Joaquim Luís do Couto Reis

Casa da Serra, da Trofa. (Ascendência, Descendência e Colaterais)

Fontes

Árvore Genealogica da Família Serra, pág. 2.

Trofa - S. Martinho de Bougado, Esboço de uma Monografia. Pags 150 a 155. Editora Sólivros de Portugal/1981.

Misérias e Grandezas das Terras de Bougado - I Parte. Pág. 91 Livraria SóLivros de Portugal, 1981.

Joaquim Luís do Couto Reis

* Porto, Trofa, São Martinho de Bougado 21.11.1840 + Porto, Trofa, São Martinho de Bougado 17.03.1899

Pais

Pai: António Ferreira de Azevedo

Mãe: Ana Joaquina Araújo Couto

Notas Biográficas

Em meados de 1883 tomou posse de pároco da freguesia de São Martinho de Bougado, actual concelho da Trofa, o Reverendo Joaquim Luís do Couto Reis. Ordenado em 19 de Setembro de 1863, paroquiara as freguesias de Alvarelhos (igualmente, actual concelho da Trofa) e de São Pedro de Fins (Maia) antes de suceder ao Abade Carneiro Maia na paroquialidade da sua terra natal.
Embora militando no partido progressista, do qual era, nesta freguesia, uma das figuras cimeiras, presidia, por dever do cargo, e de harmonia com as disposições do novo Código Administrativo, à Junta da Paróquia, saída dos “regeneradores”, que iniciou a construção do cemitério, cuja primeira localização os “progressistas” vivamente combatiam. Sustentou, por isso, a luta aberta com os seus companheiros da Junta, entre os quais os Reverendos José António da Costa e Lino da Costa Ferreira.
Mas não foi só a “questão do cemitério” – tão demorada que o Abade Couto Reis não chegou a ver concluída – que ensombrou e dificultou a sua tarefa de pároco. Já a vacatura da paróquia – criada pela morte do Abade Carneiro Maia – pusera, frente a frente, as duas facções políticas da freguesia. A dos “regeneradores”, apoiando o seu correligionário, Padre José da Esprela, que vinha paroquiando na situação de “encomendado”. A dos “progressistas”, pugnando pela nomeação do também seu correligionário Padre Couto Reis. O problema do cemitério estava latente. Não admira, por isso, que ambos os partidos locais lutassem, afincadamente, para conseguirem ter, em cargo, tão preponderante, pessoa de sua confiança. Ano e meio – Fevereiro de 1882 a meados de 1883 – levou o Paço a decidir-se. Por fim, surge a nomeação do Abade Couto Reis.
Compreende-se agora a causa das desinteligências que dentro em pouco iriam surgir entre o novo pároco e a “confraria do Senhor”, à frente da qual se encontrava um dos chefes da facção regeneradora. António da Costa Ferreira (pai). No ano seguinte estalaria mesmo sério conflito entre as duas entidades.
Não conhecemos os fundamentos da queixa apresentada ao Prelado que era então o Cardeal-Bispo, D. Américo, contra o Reverendo Pároco. Mas na “contra-queixa” remetida ao Paço, algum tempo depois, com cento e duas assinaturas, insinuavam os signatários que tudo se resumia a saber-se quem dava ordens na igreja.
“V.ª Emm.cia Rev.ma sabe – escreviam eles – pelo muito conhecimento que tem, que á (há) confrarias de certos endevidos que julgam ter d’entro da Igreja mais prerrogativas do que o Parocho da freguesia, e n’este cazo está a actual confraria do S. Sacramento…”
Mas, pelos vistos, tal complexo de mando – se é que o havia – perdera ambiente com a nomeação do Abade Couto Reis, segundo o mesmo documento, “porque o Revd.º Parocho não lhes consente que d’entro da Igreja Parochial mandem mais do que elle conforme tinhão de custume anteriormente à sua nomiação.”
Em clima tal tenso, e com o veneno da política a acicatar os ânimos, não era difícil prever iminente “borrasca”. E esta surgiu quando o pároco “não consentio à meza da Confraria do S. Sacramento…que um individo de sertos custumes tocasse o órgão da Egreja na ocazião das missas dos terseiros domingos”.
Evidentemente que a mesa da Confraria tomando tal ordem – que não sabemos se era ou não legítima – por uma provocação, deliberou, logo no dia seguinte, não cumprir aquele legado, suspendendo a celebração das referidas missas solenes. Seria uma bomba na freguesia!
Mas qual? Apareceu logo “um devoto” – José da Costa Ferreira e Sousa – a requerer ao Prelado autorização para que, à sua custa – já que a Confraria se negava a cumprir as suas obrigações – o Rev. Pároco pudesse continuar a celebrar, nos domingos próprios, aquelas missas solenes.
Deferido o pedido pelo Cardeal-Bispo, D. Américo, riu-se o Abade da “perrice” dos adversários. E estes, vendo logrado o seu intento – e embora não conformados e a congeminar novo “golpe” – não tiveram outro remédio senão requererem, por sua vez, ao Paço para que o Rev. Pároco “continuasse a selebrar as Missas dos terseiros, conforme o legado, até terminar o anno económico, em lugar de selebrar as do devoto José da Costa Ferreira e Souza”.
Tudo voltou à mesma, pois. Mas não por muito tempo. Ao golpe “progressista” do devoto, seguir-se-ia o golpe “regenerador”, do capelão. Na verdade, terminado que foi o ano económico, a mesa da Confraria do Santíssimo Sacramento nomeava um capelão que seria, para começar, o Reverendo José António da Costa (Padre José da Esprela), ao qual, dali em diante, pertenceria a celebração de todas as missas que lhe dissessem respeito. Golpe de mestre, sem dúvida!
Mas o Abade Couto Reis saíra ao pai, que nos problemas da ordenação do outro filho – um irmão do Abade, dez anos mais novo que ele – mostrara já ser um homem dos de “antes quebrar que torcer”. De quebrar, sim. E tal pai, tal filho. Poucos meses depois, estava a Confraria sem capelão, ou pelo menos sem ter quem lhe dissesse as missas, por o Reverendo José António da Costa – sem que ninguém o esperasse – ter sido nomeado Pároco Encomendado da vizinha freguesia de Santiago de Bougado.
Dali em diante foi a agudização do conflito, a queixa de uns tantos paroquianos remetida ao Senhor Cardeal-Bispo contra o Abade, e a contra-queixa de muitos mais – cento e dois – em que se faziam os mais rasgados elogios ao Reverendo Pároco que “…Se todas as freguezias do vasto Bispado que tam dignamente se acha confiado a V.ª Emm.cia Reved.ma tivessem parochos de sã moral, virtude, caridade e pontualidade no cumprimento dos seus deveres, como o que actualmente os signatários tem a fortuna de possuírem, poderia sem lizonja V.ª Emm.cia Reved.ma considerar-se o Prelado mais feliz de toda a orbe católica”. Não se podia dizer mais em tão pouco!...
Organizado o processo, lá foram depor as testemunhas de um e outro lado. Certamente, e como é costume nestes casos, um “lavar de roupa suja”…em que pouco se podia confiar. Pelo menos, diziam os do lado do Abade que as testemunhas de acusação eram os próprios queixosos “ e ainda á outros que foram rogados e instados para este fim, chigando uma d’ellas a dizer que munto lhe custara a decorar o que lhe a vião insinado e a outra foi-lhe oferecida certa quantia, a qual regeitou…”.
Nada consta acerca da maneira como o conflito terminou, mas tudo leva a crer que o processo tivesse sido arquivado. E, serenados os ânimos e mudados os mesários, no final do mandato, é possível que, por algum tempo, a paz tivesse regressado à freguesia.
Mas só por algum tempo…Poucos anos depois já o Abade Couto Reis estava envolvido em novo conflito, a nível da Junta da Paróquia, devido à escolha do terreno para a construção de um cemitério.
O Abade Couto Reis teve com coadjutor o seu colega de sacerdócio, mas adversário na política, Padre Lino da Costa Ferreira que, na ausência daquele, algumas vezes exerceu o cargo de Pároco Encomendado.
Por alturas de 1897, quando a questão do cemitério seguia os seus trâmites, com golpes e contra-golpes de ambas as facções políticas, tanto o Pároco como o seu coadjutor, apaixonadamente envolvidos no conflito, embora em campos opostos, sentindo-se “doentes” requereram licença dos cargos que exerciam e remeteram-se a um merecido descanso. Foi nomeado então pároco encomendado o Reverendo Joaquim Ferreira Neves Júnior que no ano seguinte tinha como coadjutor o Padre Manuel Pires Lages.
Em 17 de Março de 1899, o Abade Couto Reis adoecia, subitamente, quando celebrava missa. Transportado para a residência paroquial, onde vivia, aí faleceu horas depois, sendo sepultado no adro da igreja.
Antes, porém, do enterramento, e porque tivessem começado a circular rumores acerca da causa da morte – não faltava a má-língua a insinuar que o vinho das galhetas estava envenenado! – as autoridades mandaram proceder a autópsia, que se efectuou ao ar livre, por detrás da própria igreja. E soube-se, então, que o envenenado boato não tivera menor fundamento.